石雕觀音造像的雕刻樣式介紹

佛在印度，傳說有靈鷲山、鹿野苑等圣地，而在中國則只有菩薩的道場。如浙江普陀山，山西五臺山，四川峨嵋山，安徽九華山，就分別是觀音、文殊、普賢、地藏這四位菩薩的道場。

作為普渡眾生、救苦救難的形象，石雕觀音有三十六種化身。如白衣觀音，楊柳觀音，魚籃觀音，臥蓮觀音，送子觀音等等。

她們都是中國文化的一部分。雕刻形象是美女與慈母的復合型女神，深入到千家萬戶。

明代宋濂《觀世音菩薩畫像贊》說“奉其像者，十室而九”，信徒之多，可以想見。唐代造像中石刻也好，泥塑也好，金銅像也好，觀音像的數量極多。

唐以后，觀音造像又普遍地出現在瓷塑、牙雕、木雕之中。宋以前的觀音，與別的菩薩一樣，露體較多，瓔珞，佛教中指穿戴于身上的珠玉飾串，莊嚴，華美富麗。

宋以后的觀音多稱為大士，以袍服為其基本裝束，這些袍服非常富于流動的美，線條的美。因此，這些雕塑的觀音，顯得飄逸和瀟灑。

在觀音造像中，有一個很引人深思的現象，就是對一些異相觀音的處理方法。如十一面觀音，六臂觀音，千手千眼觀音，在印度或中國早期佛教造像中，往往將其面、臂、手的數量作主要的反映方面，造出的像，怪異有余美觀不足。

唐以來的這些觀音造像，將現實中女性形象作為觀音的基本形象來雕鐫塑作，對那些表現法力的多面、多臂、多手的部分巧妙改變成裝飾部分。

如十一面，組合成一個冠狀體，好像觀音頭上戴的花冠。又如千手千眼，作為背景組合成觀音的身光。

有名的例子是四川大足寶頂的宋代千手千眼觀音，1000多只手如孔雀張開的彩屏置于觀音像后，每一手中刻一眼，既傳達了宗教教義，又收到了好的藝術效果。

這種對異像石雕觀音的處理手法，表明了中國人在美與宗教教義之間，重美而輕宗教教義。這實際又回到老問題上，即重象征性而不甚注意其具體細節的死板刻畫。